中秋节起源的三种说法

本文摘自：中新网，作者：佚名，原题：细说我们的中国节：七夕乞巧更乞“桥”，节选

中秋节 资料图

关于中秋节的起源，学界说法有三：一是源于上古时期就开始的月亮崇拜，二是源于祭祀月亮女神嫦娥，三是源于古人在秋季为庆祝丰收而举行的祭祀土地神的活动。而我国“民族传统节日与国家法定假日课题组”撰写发布的《中国节典：四大传统节日》中指出，这三种说法只是用来解释中秋节某些习俗的起源的，不能用来说明整个节日的起源。因为这三种活动在上古时期就有了，而中秋节在唐代以前的记载中还没有出现。

宋代专门记载风俗习惯的周密《武林旧事》、孟元老《东京梦华录》这两部书，就都设了“中秋”条目，较细致地记载了北宋以来的中秋习俗。但中秋节最初形成的时间还是要往前追溯。

根据大量的诗文记载，唐代就有了在八月十五赏月、饮酒、赋诗的习俗，而且在文人、社会中上层已经蔚然成风。可以判断，唐朝已经形成了中秋节，宋代则是中秋节的繁盛期。明清之际，唐宋时偏重于精神玩赏的中秋节，逐渐转变为注重世俗人伦的中秋节，月饼也开始流行。明代《帝京景物略》记载：“八月十五祭月，其祭果饼必圆……月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。”

团圆是中秋节俗的中心意义。中秋为花好月圆之时，人们由天上的月圆联想到人事的团圆。萧放说：“明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，同时也因为人们在世俗生活中更加认识到家族社会的力量，因此人们在思想情感上，对家庭更为依恋。”

明月的意象与意境，还结出了禅宗美学的文化硕果。冯骥才在《我们的节日：中秋》一书中这样写道：”大团圆的结局、大团圆的意向、大团圆的人生理想，是中国文化的情结……月亮圆通的形与光，直通圆通的佛性。具有圆满之美的禅是众生之本性、生命之灵光，是生命的自由境界，是审美的最高境界。”